(EDITORIAL) Recientemente hemos oído críticas de Evo Morales acusando a la Iglesia de no participar a en sus ritos pluri-religiosos; y aun siendo que el Estado boliviano se declara como un estado laico, es evidente la promoción que se  realiza de los ritos religiosos andinos y ancestrales. Sin embargo, para el próximo censo no se tomará en cuenta la dimensión humana-religiosa. Todos sabemos que la religión y su libre ejercicio es un derecho humano irrenunciable. ¿Por qué el gobierno de Evo Morales niega saber más sobre este derecho humano irrenunciable?

Nos  adherimos plenamente a la postura de un católico comprometido que ha realizado el siguiente análisis:

La boleta censal en Bolivia no incluye la religión, pese a que en el Artículo Cuarto de las Bases Fundamentales del Estado, la Constitución señala que el “Estado respeta y garantiza la libertad de religión y creencias espirituales de acuerdo a su cosmovisión y la independencia del Estado”. En la Constitución Política del Estado, encontramos apertura para la pluralidad y el ecumenismo religioso, por la presencia de iglesias evangélicas y sectas fundamentalistas en el país.

Siendo el Censo de prioridad nacional y una referencia para la distribución de los recursos económicos y la asignación de escaños de representación política, es inadmisible que la boleta censal no tome en cuenta la religión, sobre todo, cuando se trata de responder a las exigencias de la sociedad civil que tiene demandas a las que el Gobierno debe atender con seriedad a través de políticas que tomen en cuenta a la población y sus tradiciones religiosas.

La boleta censal no incluye la religión pese a que en el Artículo Cuarto de las Bases Fundamentales del Estado, la Constitución señala que el “Estado respeta y garantiza la libertad de religión y creencias espirituales de acuerdo a su cosmovisión y la independencia del Estado”. En la Constitución Política del Estado, encontramos apertura para la pluralidad y el ecumenismo religioso, por la presencia de iglesias evangélicas y sectas fundamentalistas en el país.

Según la encuesta realizada por el CIES Internacional en Cochabamba, La Paz, Santa Cruz y El Alto en febrero de 2010 devela que en Bolivia predomina el cristianismo, el 90 por ciento de los encuestados reconoce que profesa alguna religión cristiana.

De ellos, el 10 por ciento se declara protestante o evangélico y el 81 por ciento católico.

El Censo de Población y Vivienda del 2001 señala la presencia del 56,55 por ciento de católicos, el 36,45 de protestantes y evangélicos, y el 6,83 de otras religiones. Comparando con los datos del CIES, los católicos incrementan en un 25 por ciento, los protestantes y evangélicos disminuyen en el 10 por ciento

Por tanto, el dato de la presencia del 81 por ciento de católicos no es menos significativo, porque la población boliviana sigue la tradición religiosa impuesta por la conquista española que se quedó con sus ritos y sus costumbres religiosas como parte de la vida espiritual de comunidades, pueblos, provincias, barrios y ciudades del país.

La Iglesia Católica, —aunque el Gobierno no lo quiera reconocer— goza de prestigio y de respeto de los bolivianos que profesan su fe cristiana, pero además, la Iglesia Católica es la institución más creíble, incluso por encima de la prensa, porque destaca la moral y la ética como normas de vida.

La Iglesia Católica desarrolla acciones supletorias que el Gobierno debería implementar pero como tiene ciertas limitaciones, la Iglesia de propia iniciativa decidió por la atención del sistema educativo, de salud, los medios de comunicación y otras acciones como la pastoral de la niñez, del anciano, de los migrantes, de la cárcel, que implica contacto con personas y grupos que reciben colaboración.

En muchos lugares del país se encuentran las escuelas de convenio con Fe y Alegría, cuya principal acción es llegar con ofertas educativas a lugares alejados de los centros de la ciudad, experiencias que también reciben el apoyo del Gobierno nacional a través de convenios interinstitucionales.

La Iglesia Católica además tiene diferentes experiencias de trabajo con niños de la calle, con asilo de ancianos, trabajos de atención en la cárcel, además de lo tradicional en las parroquias con la atención de los sacramentos a través de las misas y celebraciones religiosas.

Es tanto lo que hace la Iglesia Católica a través de los obispos, los sacerdotes y religiosas que se comprometen en acciones de promoción social, por eso, no es comprensible la actitud del Gobierno de atacar permanentemente a una institución que tiene prestigio y fieles católicos que no se puede desconocer.

Siendo el Censo de prioridad nacional y una referencia para distribución de los recursos económicos y la asignación de escaños de representación política es inadmisible que la boleta censal no tome en cuenta la religión, sobre todo, cuando se trata de responder a las exigencias de la sociedad civil que tiene demandas a la que el Gobierno debe atender con seriedad a través de políticas que tomen en cuenta a la población y sus tradiciones religiosas.

El autor es periodista y docente universitario

Durante 3 noches seguidas los profesores de religión de nuestra ciudad, se capacitarán en la nueva asignatura de “Espiritualidades, religión, ética y moral” que remplaza a la materia de “religión”.

El Delegado Episcopal de Educación de la Iglesia Católica, Franz Valdés, explica que existe un intento de confundir y lo que buscamos como Iglesia es orientar desde nuestra espiritualidad” por eso reitera la invitación a para todos los profesores de religión de las escuelas fiscales y católicas para participar de este diálogo- capacitación los días 26, 27 y 28 de septiembre de horas 19 a 21:00 en la faculta de Psicopedagogía y ciencias de la educación de la Universidad Católica Boliviana San Pablo (Av. Las américas entre primer y segundo anillo).

Uno de los invitados especiales a compartir la visión de la Iglesia sobre este tema es Monseñor Braulio Sáez, Obispo Auxiliar de Santa Cruz.  El Lic. Franz Valdez, reitera que la participación en este curso es totalmente libre y sin costo.

A veces siento que el Sábado Santo nos ha quedado grande a los cristianos. En general nos hallamos muy a gusto con otras fechas del calendario litúrgico. Entre los días de semana santa, nos encontramos más confortables con la Resurrección el domingo; incluso, me atrevo a decir, no estamos tan incómodos con la Pasión el viernes. Lo difícil de verdad es el desconcierto que puede despertar el sábado.

Con la Pascua, resulta obvio que estemos a gusto. Finalmente es el signo del triunfo, aquello que retrospectivamente le da sentido, tanto al sufrimiento como a la vida de Jesús. Es la vida la que ha vencido y el bien el que prevalece. Es el signo de nuestra esperanza.

Con la Pasión, el sufrimiento de Jesús, cuesta bastante más sentirse en sintonía, pero el dolor es algo que nos ha tocado vivir de una u otra forma y, por lo tanto, no nos resulta del todo ajeno aunque sea un sentimiento que nos disguste.

Lo difícil de esta significativa semana para los cristianos, lo verdaderamente duro, es el espacio de tiempo entre la muerte y la resurrección. Es el momento en que la única certeza que tenemos es la de haber sido derrotados. Donde el pasado, por bueno que hubiera parecido, no basta para sostenernos; y el futuro cede ante el vértigo de la incertidumbre.

Cuando nos animemos a tomar en serio toda la perplejidad y el mundo de dudas con que nos enfrenta el Sábado Santo; entonces, quizás entonces, podamos ser dignos mensajeros de una Pascua que se haga efectiva en el mundo.

Mons. Pedro Agustín Rivera Díaz,Rector del Templo Expiatorio a Cristo Rey, Antigua Basilica de Guadalupe, indicó que existen diversos puntos de vista respecto de la existencia o no de Dios, pero que la conciencia de un creador es una gracia que a los católicos toca saber aquilatar y valorar.

Expresó que en relación a Dios hay quienes ni niegan su existencia, ni la afirman y que se denominan agnósticos. Hay quienes niegan su existencia, se dicen ateos. Hay quienes dicen que todos somos parte de Él, son panteístas. Hay quienes piensan que Dios es como una fuerza o energía puesta a nuestro servicio y que se puede manipular al antojo del hombre, quienes así piensan desarrollan un pensamiento mágico del que brota la hechicería, la brujería, la superstición y por otra línea la dianética y el control mental.

Otros dirán que es una sabiduría o mente creadora que se revela a los iluminados, estos son esotéricos, de la nueva conciencia o de la mente consciente. Otros, los animistas, atribuyen a las cosas y a los animales personalidad y hablan de la madre tierra o de los espíritus del monte o del bosque. En esta línea, incluso hay quienes desde el gobierno pretenden regresar a cultos ancestrales o fundar nuevas religiones como lo sugirió el presidente de Bolivia Evo Morales y fue secundado desde la UNESCO por Miguel d´Escoto y por Leonardo Boff en la ONU. Estos dos últimos, retirados del ministerio sacerdotal.

Existen también quienes piensan no en un Dios sino en muchos y que andan vagando por el mundo buscando a quién beneficiar o perjudicar, estos son politeístas. También hay quienes de una filosofía hacen una pseudo-religión como el budismo, el reiki y la yoga.

Hay quienes agrupan estos pensamientos y tomando elementos del islam, del judaísmo y del cristianismo, mezclan todo y presentan elementos comunes como una sola y nueva religión propia del New Age o Nueva Era.

En medio de lo anterior, tres religiones se presentan como monoteístas y reveladas. La más antigua es el judaísmo, que espera la llegada de un mesías. Le sigue el cristianismo y luego llega el islam quien considera a Dios, lejano de su creatura. Yahvé se le reveló a Abraham y a Moisés. Alá a Mahoma. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, se auto-revela y revela el misterio de la Santísima Trinidad, con sus palabras y hechos, particularmente con su resurrección.

Comentó que dentro de los que se dicen seguidores de Cristo, algunos no creen que sea Dios (Testigos de Jehová y Mormones), otros no aceptan los sacramentos ni a los santos (hermanos separados), otros, utilizando técnicas psicológicas y de mercadotecnia, lucran con la fe (sectas). Otros no aceptan la autoridad del Papa (ortodoxos).

Resaltó que sólo los católicos aceptamos de manera íntegra las enseñanzas de Jesús, por lo que somos depositarios y custodios del mensaje de la salvación, buena noticia para el hombre y expresión más completa del Reino de Dios, cuya plenitud gozaremos en el Cielo.

Mencionó que sin embargo dentro de los católicos también hay quienes no viven de manera coherente su fe, otros la viven de manera fría y alejada, algunos se quedan en la religiosidad popular y otros sólo en las prácticas externas, otros se interesan por conocerla y otros más en difundirla.

Subrayó que al tener este panorama general de las religiones del mundo, podemos entender mejor, porqué la fe es un don y una responsabilidad. Ser católico es una Gracia de Dios, que tenemos que cultivar y acrecentar para que dé, en nosotros y para el mundo, los frutos de felicidad y santidad que Dios nos quiere dar, por lo que, lo mejor es vivir nuestra fe, movidos por el Espíritu Santo como discípulos y misioneros de Jesús, para tener vida en Él, y permanecer en adoración al Padre y en el servicio a los demás.

Resaltó que Jesús, nos revela que Dios es amor y es nuestro Padre, que nos habla y redime a través de su hijo y derrama en nuestros corazones el Espíritu Santo que nos lleva a experimentarnos sus hijos, hermanos de Jesucristo y templos vivos de su amor.

Explicó que Jesucristo es el Hijo Único de Dios y por Él nos podemos llamar hijos de Dios, porque lo somos, a través del bautismo.

Aseguró que llamar a Dios Padre, es reconocer que es persona y cercano al ser humano, no solo en cuanto creador, sino en una relación íntima y familiar que nos lleva a reconocerlo como padre nuestro.

Por eso añadió, la relación individual con Él, se hace comunión con todos los seres humanos y nos lleva a experimentar su amor, desde Cristo, de una manera personal y única, pues por adopción, también Dios es mi Padre, nuestro Padre. Esta realidad, no es un privilegio propio de un individuo, sino es para todos aquellos que aceptan en su corazón a Jesucristo como Salvador, por lo que en Él, como hermanos nos dirigimos llamándole Padre Nuestro, manifestando así nuestra relación íntima con Dios y solidaridad con la humanidad entera, finalizó.

Un singular cóctel de espiral del silencio, de censura posterior y de frívolo e hipócrita juicio, se ha impuesto sobre las declaraciones públicas de distinguidos eclesiásticos al respecto de todo lo que tenga que ver con la sexualidad.

En una situación cultural en la que el pansexualismo se queda corto y ha dado el paso hacia una dinámica de totalización sexual, incluso en los métodos de su presencia, parece que a la Iglesia no se le permite, desde la especificidad de su doctrina, incluso desde lo específico de su lenguaje, ofrecer su concepción de una realidad que es sustantiva de la persona y de la que depende, en gran medida, la realización, perfeccionamiento y desarrollo de la persona.

Nuestra sociedad, obsesionada por el sexo, pretende, desde la industria cultural, intelectual y audiovisual, y por qué no política, marcar las líneas a quienes osen abordar esta cuestión. Por tanto, hay muchos empeñados en impedir el ejercicio libre de la propuesta pública de una visión integral de la persona. Si la única ideología que triunfó en la revolución del mayo del 68 fue al sexual, ahora está activada por su fácil matrimonio con el capital y con el comercio, es decir, con la sociedad de consumo.

Digamos algo a propósito de la última carta, o artículo, -por eso de no desvirtuar los géneros de magisterio episcopal-, del obispo de Córdoba, monseñor Demetrio Fernández. Uno de los pocos prelados que, en esta también proliferación de textos de los obispos por causa de las hojas diocesanas, se ha atrevido a glosar públicamente la segunda lectura de la misa del domingo pasado y a meterse en terrenos en los que priman las verdades del barquero. Y ojo porque hay no pocos, no sólo fuera de la Iglesia, que están aprovechando este tipo de actuaciones para crear estereotipos y fantasear sobre perfiles.

Sorprende que ni de la sexualidad, ni de la escatología, se suele hablar ya en las predicaciones, supongo que por eso de lo heterogéneo de los públicos. Esperemos que no sea por un clima de censura social. Más allá de la dificultad de que parte de la sociedad comprenda el lenguaje específico teológico y moral de la tradición cristiana, las alarmas se encendieron cuando leyeron la palabra “fornicación”, en desuso de su uso lingüístico, pero no parece que de su práctica social. No debemos olvidar que J. Habermas, que no es precisamente un Padre de la Iglesia, apreciaba la calidad democrática de un sistema en la medida en que era capaz de aceptar, respetar y considerar lo específico del lenguaje de los actores sociales, es decir, de las confesiones religiosas.

Pero hay otros datos que apoyan las tesis del obispo de Córdoba: los hechos. Por ejemplo:

-                          Deb Levine, fundadora y directora ejecutiva del ISIS (Internet Sexuality Information Services): “Cuando preguntamos a los jóvenes cuál es su primer medio para informarse sobre sexo, nos dicen: “Buscamos en Google”. Pero la mayoría de las veces, los resultados de la búsqueda no tienen buena información”.

-                          Según le estudio With One Voice 2010, un 3% de los padres, en Estados Unidos, declara que se sentirían bien si supieran que sus hijos, menores de 17 años, están manteniendo relaciones sexuales; un 21% “lo aceptarían” sin aprobarlo; y un 62% se sentirían disgustados.

-                          Un 93% de las chicas y un 88% de los chicos, según el anterior estudio, preferían tener novio o novia sin mantener relaciones sexuales, a lo contrario.

-                          Según un estudio de los CDC de estados Unidos, el descenso del aborto entre 2000 y 2005 en los Estados americanos que aceptaron programas de educación sexual basados en la abstinencia fue del 23, 1%; mientras que en los demás Estados en el número de abortos aumentó un 7, 5%.

Podría seguir con algunos más, leídos, no hace mucho, entre otros sitios, en ACEPRENSA. Pero me he pasado de tiempo y de espacio, la escatología periodística.

El evangelista Juan narra los humildes comienzos del pequeño grupo de seguidores de Jesús. Su relato comienza de manera misteriosa. Se nos dice que Jesús «pasaba». No sabemos de dónde viene ni adónde se dirige. No se detiene junto al Bautista. Va más lejos que su mundo religioso del desierto. Por eso, indica a sus discípulos que se fijen en él: «Éste es el Cordero de Dios».

Jesús viene de Dios, no con poder y gloria, sino como un cordero indefenso e inerme. Nunca se impondrá por la fuerza, a nadie forzará a creer en él. Un día será sacrificado en una cruz. Los que quieran seguirle lo habrán de acoger libremente.

Los dos discípulos que han escuchado al Bautista comienzan a seguir a Jesús sin decir palabra. Hay algo en él que los atrae aunque todavía no saben quién es ni hacia dónde los lleva. Sin embargo, para seguir a Jesús no basta escuchar lo que otros dicen de él. Es necesaria una experiencia personal.

Por eso, Jesús se vuelve y les hace una pregunta muy importante: «¿Qué buscáis?». Estas son las primeras palabras de Jesús a quienes lo siguen. No se puede caminar tras sus pasos de cualquier manera. ¿Qué esperamos de él? ¿Por qué le seguimos? ¿Qué buscamos?

Aquellos hombres no saben adónde los puede llevar la aventura de seguir a Jesús, pero intuyen que puede enseñarles algo que aún no conocen: «Maestro, dónde vives?». No buscan en él grandes doctrinas. Quieren que les enseñe dónde vive, cómo vive, y para qué. Desean que les enseñe a vivir. Jesús les dice: «Venid y lo veréis».

En la Iglesia y fuera de ella, son bastantes los que viven hoy perdidos en el laberinto de la vida, sin caminos y sin orientación. Algunos comienzan a sentir con fuerza la necesidad de aprender a vivir de manera diferente, más humana, más sana y más digna. Encontrarse con Jesús puede ser para ellos la gran noticia.

Es difícil acercarse a ese Jesús narrado por los evangelistas sin sentirnos atraídos por su persona. Jesús abre un horizonte nuevo a nuestra vida. Enseña a vivir desde un Dios que quiere para nosotros lo mejor. Poco a poco nos va liberando de engaños, miedos y egoísmos que nos están bloqueando.
Quien se pone en camino tras él comienza a recuperar la alegría y la sensibilidad hacia los que sufren. Empieza a vivir con más verdad y generosidad, con más sentido y esperanza. Cuando uno se encuentra con Jesús tiene la sensación de que empieza por fin a vivir la vida desde su raíz, pues comienza a vivir desde un Dios Bueno, más humano, más amigo y salvador que todas nuestras teorías. Todo empieza a ser diferente.

15 de enero de 2012
2 Tiempo ordinario
Juan 1, 35-42

*José Antonio Pagola ha sido profesor de Cristología, rector del Seminario de San Sebastián, vicario general de la diócesis donostiarra durante más de dos décadas y, actualmente, dirige el Instituto de Teología y Pastoral. Él reconoce: “tener la suerte de poder dedicarme a estudiar y dar a conocer a Jesús”.

Artículo reproducido con autorización del autor y publicado originalmente en su blog: Buenas Noticias

Imagen tomada de El blog de la Chivi

El concilio Vaticano II presenta a María, Madre de Jesucristo, como "prototipo y modelo para la Iglesia", y la describe como mujer humilde que escucha a Dios con confianza y alegría. Desde esa misma actitud hemos de escuchar a Dios en la Iglesia actual."Alégrate". Es lo primero que María escucha de Dios y lo primero que hemos de escuchar también hoy. Entre nosotros falta alegría.

Con frecuencia nos dejamos contagiar por la tristeza de una Iglesia envejecida y gastada. ¿Ya no es Jesús Buena Noticia? ¿No sentimos la alegría de ser sus seguidores? Cuando falta la alegría, la fe pierde frescura, la cordialidad desaparece, la amistad entre los creyentes se enfría. Todo se hace más difícil. Es urgente despertar la alegría en nuestras comunidades y recuperar la paz que Jesús nos ha dejado en herencia.

«El Señor está contigo». No es fácil la alegría en la Iglesia de nuestros días. Sólo puede nacer de la confianza en Dios. No estamos huérfanos. Vivimos invocando cada día a un Dios Padre que nos acompaña, nos defiende y busca siempre el bien de todo ser humano.

Esta Iglesia, a veces tan desconcertada y perdida, que no acierta a volver al Evangelio, no está sola. Jesús, el Buen Pastor, nos está buscando. Su Espíritu nos está atrayendo. Contamos con su aliento y comprensión. Jesús no nos ha abandonado. Con él todo es posible.

«No temas». Son muchos los miedos que nos paralizan a los seguidores de Jesús. Miedo al mundo moderno y a la secularización. Miedo a un futuro incierto. Miedo a nuestra debilidad. Miedo a la conversión al Evangelio. El miedo nos está haciendo mucho daño. Nos impide caminar hacia el futuro con esperanza. Nos encierra en la conservación estéril del pasado. Crecen nuestros fantasmas. Desaparece el realismo sano y la sensatez cristiana. Es urgente construir una Iglesia de la confianza. La fortaleza de Dios no se revela en una Iglesia poderosa sino humilde.

«Darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús». También a nosotros, como a María, se nos confía una misión: contribuir a poner luz en medio de la noche. No estamos llamados a juzgar al mundo sino a sembrar esperanza. Nuestra tarea no es apagar la mecha que se extingue sino encender la fe que, en no pocos, está queriendo brotar: Dios es una pregunta que humaniza.

Desde nuestras comunidades, cada vez más pequeñas y humildes, podemos ser levadura de un mundo más sano y fraterno. Estamos en buenas manos. Dios no está en crisis. Somos nosotros los que no nos atrevemos a seguir a Jesús con alegría y confianza.

18 de diciembre de 2011
4 de Adviento(B)
Lucas 1, 26-38

*José Antonio Pagola ha sido profesor de Cristología, rector del Seminario de San Sebastián, vicario general de la diócesis donostiarra durante más de dos décadas y, actualmente, dirige el Instituto de Teología y Pastoral. Él reconoce: “tener la suerte de poder dedicarme a estudiar y dar a conocer a Jesús”.

Artículo reproducido con autorización del autor y publicado originalmente en su blog: Buenas Noticias

Imagen tomada de Municipalidad de los surgentes

(CIUDAD DEL VATICANO) Se venía rumoreando que el sumo pontífice tenía planeado viajar a México y Cuba en 2012. Estos rumores se han transformado en un anuncio efectivo hoy durante la misa que su santidad celebró en la Basílica de San Pedro.

"Tengo la intención de emprender un viaje apostólico antes de la santa Pascua a México y Cuba, para proclamar allí la Palabra de Cristo", fueron las palabras que utilizó Benedicto XVI para confirmar su futuro viaje apostólico. El anuncio tuvo lugar durante la misa celebrada por la fiesta de la Virgen de Guadalupe, patrona de América Latina.

Las fechas de su visita no han sido especificadas, pero se supone que se realizaría en marzo para así poder retornar a Roma y presidir los actos litúrgicos de la Semana Santa.

Su predecesor, Juan Pablo II, estuvo en 26 países de Latinoamérica, región en la que viven alrededor del 40% de los fieles católicos del mundo.