DEFENSA En la reunión de corregidores del Isiboro Sécure también decidieron invitar a la FIDH para denunciar la violación a sus derechos por parte del Gobierno.
       
Los corregidores del TIPNIS decidieron recurrir al papa Francisco y a la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH), con sede en París, para poner en evidencia la vulneración de los derechos indígenas en el país. En el gobernante Movimiento Al Socialismo (MAS) consideran que este emprendimiento es una acción “política”.

Los originarios, que se oponen a la construcción de una vía por el medio del TIPNIS, definieron en su última reunión que acudirán ante el cardenal Terrazas, representante del Papa en Bolivia, para que realice las gestiones y coadyuve una reunión con los indígenas.

“Los corregidores han manifestado la voluntad de invitar al cardenal Julio Terrazas para que sea el interlocutor válido de nosotros ante el Papa para que considere en su agenda y pueda venir acá a Bolivia y reunirse con todos los pueblos indígenas de Latinoamérica”, declaró el dirigente de la CIDOB, Adolfo Chávez.

La relación entre el Gobierno del presidente Evo Morales y la jerarquía de la Iglesia Católica, desde 2006, se caracterizó por continuas tensiones mientras que en 2011, los vínculos con una fracción de indígenas de tierras altas y bajas comenzaron a resquebrajarse después de las marchas (VIII y IX) en defensa del TIPNIS.

El Ejecutivo considera que esta fracción de originarios que se opone a la construcción de una carretera por el medio del TIPNIS es usada por fuerzas políticas de la derecha y las ONG.

En la reunión de corregidores, realizada la pasada semana en Gundonovia, se acordó pedir a la Federación Internacional de Derechos Humanos (FIDH) que realice una visita al país y “sean testigos de los atropellos que hemos sufrido los indígenas en la posconsulta (realizada por el Gobierno) y en la intervención policíaca de la VIII Marcha”.

Una vez que se agoten estas dos acciones, los originarios podrían iniciar una marcha internacional de denuncia por la vulneración de los derechos indígenas por parte del Gobierno, que violó principios fundamentales de la consulta previa y antes de realizar este proceso inició obras (en el tramo I) para construir la carretera por el corazón de ese parque donde viven tres pueblos indígenas.

El diputado Javier Santibañez, del MAS, rechazó que el Gobierno de Evo Morales viole los derechos indígenas y cuestionó la validez de una intervención del cardenal Terrazas.

“El cardenal está en política, no es una persona en la que podemos confiar, porque a las claras es político”, añadió.

El asambleísta cuestionó las determinaciones de los corregidores del Isiboro Sécure porque, según su criterio, el Gobierno pretende implementar un plan contra la pobreza en el territorio indígena.

“Hay una deuda histórica con los pueblos indígenas, y el Gobierno quiere llevar desarrollo. ¿De eso se van a quejar?, no entendemos”, insistió Santibáñez.

Asimismo, argumentó que los dirigentes del TIPNIS desde hace mucho empezaron a explotar los recursos naturales y negó que el Gobierno destruya el parque.

        Defendió la realización y los resultados de la consulta en la que la mayoría de las comunidades se habría pronunciado a favor de la carretera por el TIPNIS.

En conferencia de prensa, la mañana de hoy, Mons. Julio María Elías aclaró sobre el servicio que la Iglesia Católica presta en las comunidades indígenas del TIPNIS, subrayó que la Iglesia no esclaviza a nadie y que solamente es poseedora de 800 hectáreas de terreno, esto haciendo referencia a las declaraciones de alguna autoridad del gobierno central.

Lea el comunicado aquí:

Ponemos a su disposición el informe presentado por la Iglesia Católica y la Asamblea Permanente de Derechos Humanos, sobre la consulta realizado por el Gobierno de Evo Morales a las comunidades indígenas sobre la construcción de la carretera.

El presidente del Consejo Indígena del Sur (Conisur), Gumercindo Pradel, amenazó ayer con restringir el ingreso de miembros de la Iglesia Católica y de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Bolivia (Apdhb) a las comunidades del Territorio Indígena y Parque Nacional Isiboro Sécure (Tipnis).

“Desde aquí en adelante no les vamos a permitir que entren ni Derechos Humanos ni la Iglesia Católica porque en gran manera ya no queremos ser peones de la Iglesia Católica dentro nuestro territorio”, aseguró, según nota de la agencia estatal ABI.

Pradel dijo que la decisión fue asumida tras escuchar el informe de las dos instituciones mencionadas respecto a la consulta que el Gobierno hizo en esas comunidades sobre la construcción de la carretera Villa Tunari-San Ignacio de Moxos, por el corazón de la reserva ecológica.

El informe del Gobierno indica que se visitaron 58 comunidades del Tipnis, y que el 85 por ciento aceptaba la carretera. El informe de la Iglesia lo desmiente, pues señala que, tras haber visitado 36 comunidades, 30 rechazaban la carretera.

Además, el Gobierno llegó a sólo 19 de esas 36 comunidades.

El informe de la Iglesia también concluye que el Gobierno utilizó la presión y el engaño para forzar la aceptación de la carretera y manipular resultados, algo que Pradel considera una falsedad. Según él, la comisión de la Iglesia sólo llegó a Gundonovia y a algunas otras poblaciones. “Por eso, para nosotros, ese informe no va”, dijo.

Pradel, según ABI, cuestionó que la comisión de la Iglesia haya podido visitar las 69 comunidades. En realidad, la Iglesia y la Apdhb dijeron que visitaron sólo 36, no 69, como entendió el Presidente del Conisur.

Pradel estuvo presente en el acto de la presentación del informe de la Iglesia y Derechos Humanos el martes por la noche.

Incluso, uno de los organizadores le invitó a que explicara su posición a los presentes, así como las razones por las que consideraba que el Conisur formaba parte del Tipnis, pero el aludido se excusó de hablar. Terminado el acto, Pradel se retiró en medio de insultos de algunos asistentes.

Postergan para 2014 Ley sobre Tipnis

El presidente de la Comisión de Tierra, Territorio y Medio Ambiente de la Cámara de Diputados, Antonio Molina, dijo ayer que a nivel de la Asamblea Legislativa Plurinacional (ALP), y como instructivo del Órgano Ejecutivo, se decidió postergar hasta fines de gestión el tratamiento de la ley que retirará la intangibilidad del Tipnis.

Según la explicación del asambleísta, el informe entregado y presentado por el Ministerio de Obras Públicas determina que una de las tareas que inicialmente se deben realizar en ese territorio es la erradicación de la pobreza, razón por la que se posterga una nueva norma de resguardo y, por ende, la construcción de la carretera.

“Eso nos da un tiempo margen para hacer el tratamiento de la propuesta de ley referente a los Tipnis, por esa razón justamente se va a postergar un tiempo más el tratamiento (de la ley), esperamos que se pueda tratar hasta antes de fin de año o inicios del próximo”, dijo a Erbol el diputado.

La Pastoral Social Caritas a nivel nacional presentará este próximo 9 de abril, los resultados de la visita al Tipnis que junto a otras instituciones obtuvieron luego de realizar una visita a este sector el pasado año.

La presentación se realizará en los ambientes del CESU, ubicado en la calle Calama entre esteban Arce y Nataniel Aguirre a las 19:00.

El Año de la Fe, los nuevos desafíos para la Pastoral Vocacional y la situación del Tipnis son algunos temas de la agenda que llevarán adelante los Obispos del Oriente Boliviano en el encuentro que sostendrán, del 5 al 7 de febrero Santa Cruz de la Sierra.

Participarán del  Encuentro de los Obispos del Oriente de Bolivia, 12 Obispos de 7 jurisdicciones eclesiásticas.
El encuentro será inaugurado por el Cardenal Julio Terrazas y están previstas sesiones de trabajo durante el día y celebraciones eucarística durante la noche, según informa una nota de la Arquidiócesis de Santa Cruz.

Entre los temas pastorales que los Obispos del oriente analizarán en este encuentro están la misión permanente, así mismo  se presentará la experiencia del “nuevo Itinerario de Iniciación Cristiana” que se está aplicando desde el 2012 en Santa Cruz y el “Año de la Fe” en las diferentes jurisdicciones.

La  Pastoral Vocacional frente a los desafíos de los nuevos tiempos y la proyección del caminar del Seminario San Lorenzo, será tema de la agenta de esta reunión.

Esta nota aclaratoria pone en evidencia falsas acusaciones a la Iglesia Católica por parte del Ministro de la Presidencia, Sr. Juan Ramón Quintana, en relación al informe público que presentó la Comisión Interinstitucional Iglesia Católica - Derechos Humanos sobre la consulta realizada por el Gobierno en el TIPNIS.

Mons. Julio María Elías, Obispo Vicario Apostólico del Beni responde así a las mentiras del ministro de la Presidencia :

Ante las aseveraciones vertidas sobre la Iglesia católica y, en particular, sobre nuestro Vicariato Apostólico del Beni por el Ministro de la Presidencia, Sr. Juan Ramón Quintana, en el programa televisivo de la Red UNO "Que no me pierda" del 26 de diciembre del 2012, no puedo callar. Mi obligación, como obispo vicario apostólico del Beni, teniendo en cuenta lo que Jesús nos dice que "entonces conocerán la verdad, y la verdad los hará libres" (Jn 8, 32), es desmentir lo manifestado en la entrevista del periodista, Sr. Enrique Salazar, con el Sr. Juan Ramón Quintana.

En la entrevista el Sr. Juan Ramón Quintana, después de haber acusado repetidamente a la Iglesia católica como mentirosa por el Informe dado el 17 de Diciembre junto a la Asamblea de Derechos Humanos y la Federación Internacional de Derechos Humanos, haber manifestado que dicho informe es tramposo, que la Iglesia actúa así porque ya no tiene "poder espiritual" y que reemplaza la voz de la Embajada Norteamericana, pasa a hablar del Vicariato del Beni, poniéndonos como grandes propietarios de tierras en el TIPNIS, con una estancia de 5000 (cinco mil) hectáreas, cerca de Gundonovia y que él ha sobrevolado dicha estancia.

Ante tamaña falsedad del Sr. Juan Ramón Quintana sobre la única propiedad agropecuaria que tiene el Vicariato Apostólico del Beni en el TIPNIS, denominada "San Marcos" y dentro de la cual se encuentra el Centro de formación "Kateri Tekakwitha", donde funciona desde el año 2003 un Colegio secundario y un Instituto Técnico Agropecuario, pedí el 27 de Diciembre del 2012 a la Dirección del INRA una Certificación que acredite qué propiedad agrícola o ganadera tiene el Vicariato Apostólico del Beni en el TIPNIS. La Certificación, que está datada el 31 de Diciembre del 2012, y que lleva la firma de Elvia Tany Roca, encargada de archivo y certificaciones del INRA Beni, y del visto bueno del Ing. Alen Cruz Moroña, profesional II SIG INRA- BENI, dice lo siguiente:

" CERTIFICA – AL PUNTO UNO: Que, revisados los antecedentes cursantes en archivos y la base de datos de Sistema de Información Geográfica (S:I:G:) de la Dirección Departamental del Beni, en el Instituto Nacional de Reforma Agraria, cursan datos del proceso de saneamiento iniciado bajo la modalidad de Saneamiento de Tierras Comunitarias de Origen (SAN –TCO), sobre el predio denominado "San Marcos" propiedad que se encuentra situado al interior del polígono 521, con jurisdicción en la provincia Marbán, del Departamento del Beni a nombre de VICARIATO APOSTOLICO DEL BENI.

– Donde, la mencionada propiedad cuenta con el proceso de saneamiento Concluido, la cual se encuentra Titulada mediante Resolución Suprema Nº 3640 de fecha 20/08/2010, la misma que dispone Dotar a favor de VICARIATO APOSTOLICO DEL BENI, la superficie de 843.1664 has. (Ochocientos Cuarenta y Tres hectáreas Con Mil Seiscientos Sesenta y Cuatro Metro Cuadrados), correspondiente al predio SAN MARCOS, clasificada como Mediana Propiedad Ganadera y en fecha 14/06/2011 se emite el Título Ejecutorial. – Es cuanto certifica en honor a la verdad, de acuerdo a los datos del proceso de referencia y a los fines consiguientes de ley.- Trinidad, 31 de diciembre del 2012 – Elvia Tany Roca, ENCARGADA DE ARCHIVO Y CERTIFICACIONES SANEAMIENTO BENI – Vº Bº Ing. Alen Cruz Moroña, PROFESIONAL II SIG INRA – BENI.

Al respecto, el Vicariato compró esta propiedad rústica "San Marcos" al Sr. Sergio Zelada el 9 de junio del 2000, contaba con Título Ejecutorial Individual Nº 652073 con antecedente en la Resolución Suprema Nº 175890 de fecha 7 de febrero de 1975 y el expediente agrario de dotación Nº 18470, registrada en Derechos Reales el 19 de diciembre del 2007 con una extensión de 1247.3200 has. (un mil doscientas cuarenta y siete hectáreas con tres mil doscientos metros cuadrados) para la obra social de la Iglesia en el TIPNIS. Pero, como se puede evidenciar en la Certificación del INRA Beni, dejaron la propiedad del Vicariato Apostólico del Beni en el TIPNIS, con la Resolución Suprema Nº 3640 de fecha 20/08/2010, con la superficie de 843.1664 has. (ochocientas cuarenta y tres hectáreas con mil seiscientos sesenta y cuatro metros cuadrados).

Buscando la Iglesia católica en el Beni el beneficio de los jóvenes indígenas de ambos sexos del TIPNIS, creó el Vicariato un centro de formación en ese lugar, que fue inaugurado el año 2003 y que lleva por nombre "Kateri Tekakwitha", indígena declarada santa por el Papa Benedicto XVI el 20 de Octubre del 2012. Kateri, que está ubicado a orillas del río Isiboro, entre la boca del río Sécure y la boca del río Ichoa, queda a un día de arribada desde Gundonovia. En él funciona un Colegio Secundario y un Instituto Técnico Agropecuario, que está al servicio de entre 100 y 125 estudiantes. Como parte del "pensum", los estudiantes se dedican a: porcinocultura, avicultura, apicultura, manejo de ganado tanto de carne como lechero, productos lácteos, sanidad animal, agroforestal, cultivos anuales, horticultura. En cuanto al ganado que cuenta "San Marcos" es de 350 cabezas de ganado entre vacas, toros, novillos y terneros; 50 animales caballares; 10 búfalos entre mayores y menores. Con dicho ganado los estudiantes hacen sus prácticas , y su producción y venta contribuye al mantenimiento y funcionamiento del Centro educativo, ya que los alumnos, docentes y dos Hijas de la Caridad (Vicentinas) viven, durante todo el año escolar, en él. Cada estudiante aporta al mes 15 Bs (quince 00/100 bolivianos), como ayuda a la alimentación. Desde el Instituto se está iniciando proyectos agroforestales, utilizando los barbechos en vez de chaquear monte nuevo, y los estudiantes son quienes preparan los plantines; se está comenzando también con el intercambio de animales bovinos, ovinos, equinos, etc. con las comunidades para mejorar la producción en ellas. Del 2003 hasta esta fecha han egresado, como bachilleres y técnicos medios en agropecuaria, 171 jóvenes. Kateri, al ser un lugar céntrico para los pasajeros que viajan por río a Trinidad desde el Tipnis o regresan de Trinidad a sus comunidades, es un lugar de pascana.

Me extraña que el Sr. Ministro de la Presidencia, Juan Ramón Quintana, quien llegó a Kateri en helicóptero a mediados de mayo del 2012 y visitó algunos de los módulos, considere "San Marcos" simplemente como estancia ganadera y que pregunte dónde va la plata. En dicha ocasión dialogó con los docentes y les prometió una cabina de ENTEL para el 16 de Junio con el objeto de poder comunicarse con sus familias a través de celulares. Dicha promesa no se ha cumplido.

Finalizando este desmentido a las falsas afirmaciones del Sr. Juan Ramón Quintana, tengo que decir que no necesito visitar las comunidades del TIPNIS para dar fe de lo que aparece en el Informe dado por la Iglesia católica. Yo realizo con el Equipo de Pastoral Rural (EPARU), que está encargado desde el año 1973 de la evangelización de esta zona muy querida para el Vicariato, periódicas visitas pastorales. También manifestarles que, personalmente, envié a las Hnas. Geralda McCloskey y Maritza García, quienes forman parte del EPARU y son conocedoras del TIPNIS por su vivencia de servicio a los indígenas de las comunidades de ese territorio, para que fueran parte de los comisionados a la visita del TIPNIS. Dichas Hnas. me han comunicado que, en la lista oficial de la Subcentral, aparecen sólo 64 comunidades, de las que la Comisión, conformada por la Iglesia Católica, visitó 36, que son el 56,25% de las mismas.

Por tanto, ¿la Iglesia católica es mentirosa en el "Informe de la Comisión Interinstitucional Visita TIPNIS"?

Mons. Julio María Elías
Obispo Vicario Apostólico del Beni

En la página OPINIÓN de este prestigioso diario “La Palabra del Beni” de fecha 29 de diciembre del 2012, hay un artículo titulado “Otra verdad sobre el TIPNIS…?”, firmado por Hugo Padilla Monrroy. En dicho artículo se pone textualmente: “Acaso la Iglesia Católica, tiene presencia espiritual en el TIPNIS? ¿Acaso los nuevos jesuitas no se están ocupando más de la política que de inculcar valores sociales, morales y de tradición en nuestros pueblos indígenas? muéstrenme una gran obra social, una iglesia, un cura que viva y sienta lo que los benianos de esa región sienten, como lo hicieron los anteriores jesuitas: Cipriano Barace, José del Castillo y otros”.

            Como obispo vicario apostólico del Beni, siento el deber de responder a esas preguntas para afirmar con hechos que la Iglesia Católica tiene presencia espiritual en el TIPNIS, y que los actuales hijos de San Ignacio de Loyola son quienes, junto con las religiosas Ursulinas, Hijas de la Caridad (Vicentinas), Religiosas de Jesús María y del Instituto Corazón de Jesús / Serviam, cumplen en la provincia Moxos, con fidelidad, generosidad y sacrificio, la misión propia de la Iglesia: LA EVANGELIZACIÓN.

            Hechos que manifiestan que la Iglesia Católica, mediante el Vicariato Apostólico del Beni, tiene presencia espiritual y también social en el TIPNIS:

• En 1973 se crea, en el Vicariato Apostólico del Beni, el Equipo de Pastoral Rural (EPARU), al que se le confía la atención evangelizadora del TIPNIS mediante los animadores religiosos de las comunidades, que en aquel tiempo y durante varios años recibían el nombre de líderes religiosos del campo.
• El Vicariato, habiendo comprado la propiedad rústica “San Marcos” al Sr. Sergio Zelada el 9 de junio del 2000 y registrada en Derechos Reales el 19 de diciembre del 2007 para la obra social de la Iglesia en el TIPNIS, dispuso crear un centro de formación en ese lugar, para beneficiar a los jóvenes indígenas de ambos sexos, que fue inaugurado el año 2003 y que lleva por nombre “Kateri Tekakwitha”, indígena declarada santa por el Papa Benedicto XVI el 20 de Octubre del 2012. Kateri queda a un día de arribada desde Gundonovia, a orillas del río Isiboro. En él funciona un Colegio Secundario y un Instituto Técnico Agropecuario. Desde el 2003 hasta esta fecha han egresado, como bachilleres y técnicos medios en agropecuaria, 171 jóvenes.
• Son cuatro las religiosas que permanentemente viven en el TIPNIS: dos Hijas de la Caridad en Kateri y dos Misioneras de Jesús Verbo y Víctima en Santísima Trinidad.
• Un equipo de dos Hijas de la Caridad atiende en los campos religioso y de salud desde San Lorenzo de Moxos a la zona del Alto Sécure. Otro equipo de Hijas de la Caridad, pertenecientes al EPARU, atiende con visitas mensuales y bimensuales a las poblaciones sobre el río Sécure, desde Santa María de la Junta hasta Coquinal. El mismo EPARU, con dos Hermanas, visita la zona del Isiboro desde Gundonovia hasta San Miguelito, las poblaciones del río Ichoa desde Dulce Nombre hasta San Ramoncito y el río Imose y las dos comunidades del Chimimita.
• Para la labor de evangelización integral que comprende la atención religiosa y la acción social, especialmente en el campo de salud, El Vicariato cuenta con embarcaciones equipadas para la atención de salud, contando con una enfermera en cada viaje y teniendo periódicamente, en los viajes, equipos de dentistas y médicos, que ofrecen su servicio gratuitamente.

• En el orden espiritual: Se tiene el viaje durante el Adviento para preparar a las comunidades para la Navidad y el de Cuaresma para prepararlas para la Pascua de Resurrección. Cada año se lleva a cabo una misión de 10 días en una o dos de las zonas, en la que el EPARU es acompañado por uno de los dos obispos. Y se tienen formados 24 animadores religiosos y misioneros en las comunidades, que prestan una presencia permanente de la Iglesia en la zona. En las fiestas de las comunidades más grandes, en las que participan otras comunidades, llegan los sacerdotes para administrar los sacramentos.  
• En el orden de promoción social: se han formado promotores de salud, que actualmente se han vinculado con un equipo de ONG de San Ignacio de Moxos. Hay proyectos de caña de azúcar y cultivo de arroz con moliendas en dos de los ríos. Se han construido casas sobre girado en las zonas más bajas afectadas por la inundación. A comunidades alejadas de fuentes de agua se les ha dotado de pozos de agua. Se han construido letrinas ecológicas en 10 de las escuelas.
• Hay que destacar, en el campo educativo de la niñez y juventud del TIPNIS, los Internados mixtos de Gundonovia y Kateri: El Internado de Gundonovia es para niños de primero a sexto curso; en él viven durante todo el año escolar entre 55 y 70 niños por no contar con escuela en sus pequeñas comunidades o no tener en ellas esos cursos. El Internado de Kateri, que cuenta con colegio secundario e Instituto Técnico en agropecuaria, está al servicio de entre 100 y 125 estudiantes; desde el Instituto se está iniciando proyectos agroforestales, utilizando los barbechos en vez de chaquear monte nuevo, y los estudiantes son quienes preparan los plantines; se está comenzando también con el intercambio de animales bovinos, ovinos, equinos, etc. con las comunidades para mejorar la producción en ellas.
• En cuanto a capillas, el Vicariato ha construido una capilla grande de material en Gundonovia. Y, en muchas comunidades, la colaboración del Vicariato a la construcción de capillas ha consistido en el aporte de tejas, combustible para sacar madera, mosaicos para el piso, imágenes de la Virgen o crucifijos, altares y manteles. Casi cada comunidad tiene su capilla.         

Para terminar esta relación de la presencia de la Iglesia Católica en el TIPNIS, motivada por el artículo del Sr. Hugo Padilla Monrroy,   me voy a referir a lo que el Sr. Hugo escribe textualmente: “Saben los comisionados que fueron al TIPNIS, qué no son 36 comunidades que deberían observar, hay más, son aproximadamente 85”. Como entre “los comisionados” por parte del Vicariato Apostólico del Beni fueron las Hnas. Geralda McCloskey y Maritza García, quienes forman parte del EPARU y son conocedoras del TIPNIS por su vivencia de servicio a los indígenas de las comunidades de ese territorio, me indican dichas Hnas. que, en lista oficial de la Subcentral, aparecen sólo 64 comunidades, de las que la Comisión visitó 36, que son el 56,25% de las mismas.   

    Mons. Fr. Julio María Elías Montoya, OFM

                                                      Obispo Vicario Apostólico del Beni

En la segunda semana de diciembre de 2012 se ha reabierto la confrontación de algunas autoridades del Gobierno contra la Iglesia de Bolivia. Esta vez se ha producido por la publicación del Resumen del Informe de la visita realizada por la Comisión Interinstitucional en el mes de diciembre de 2012 a 36 comunidades del TIPNIS. La Comisión, conformada por miembros de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos con la Federación Internacional de Derechos Humanos (DDHH) y de la Iglesia Católica en Bolivia, tenía como objetivo evaluar los resultados de la Consulta gubernamental realizada semanas atrás para subsanar la falta de consulta previa, libre, informada y de buena fe, exigida por las normas constitucionales e internacionales antes de proceder a la construcción de la carretera a través del TIPNIS: Existía la sospecha de que el Gobierno distorsionó la consulta y tergiversó las propuestas de los representantes de los pueblos originarios, afirmando que un 80 % de las comunidades del TIPNIS habían aprobado la construcción de la carretera. Ambos documentos han sido publicados en internet.

La Comisión de DDHH y de la Iglesia visitó a 36 comunidades del TIPNIS, incluyendo un centro de gestión, con el resultado de que 30 comunidades expresaron su rechazo a la construcción de la carretera por medio del TIPNIS, mientas que 3 comunidades aceptaron la construcción de la carretera y 3 comunidades aceptaron de forma condicionada a estudios y cambio de ruta de la misma. Transcribimos las conclusiones, comentando algunos puntos más significativos. El proceso de "consulta" del Gobierno no se ajustó a los estándares de consulta previa, conforme lo establecido en las normas nacionales e internacionales. Las comunidades no conocían el protocolo de consulta empleado por el Gobierno. Algunas comunidades rechazaron a la consulta y organizaron movilizaciones en su contra.

La Consulta del Gobierno no fue libre y de buena fe, ya que fue precedida y acompañada por regalos, prebendas y promesas de desarrollo y servicios. Al mismo tiempo hubo amenazas: a las comunidades que no aceptasen la propuesta de la carretera se les suspendería la prestación de servicios de salud. Esas amenazas se han realizado en algunos casos. La consulta no respetó las normas y procedimientos propios de las comunidades y pueblos indígenas del TIPNIS. Algunas consultas se realizaron extemporáneamente y fuera de las comunidades, generando división entre familias y comunidades.

La Consulta gubernamental giraba en torno a la disyuntiva "intangibilidad o desarrollo", presentando la intangibilidad como la imposibilidad de utilizar cualquier recurso natural del TIPNIS para la subsistencia de las familias indígenas. Con ello se pretendía que las comunidades solicitasen la derogación de la Ley 180 que estableció la intangibilidad del TIPNIS, impidiendo no sólo la construcción de la carretera por el TIPNIS, sino también el cultivo de la tierra por los propios indígenas.

Tampoco el Gobierno cumplió la condición de consulta "informada", porque no se presentaron estudios sobre los impactos concretos ambientales, sociales, económicos y culturales de la construcción de una carretera por medio del TIPNIS. Se habló, sin concretar más, de una carretera ecológica, elevada o subterránea. Esta carretera, según los expertos, es totalmente inasequible para un país como Bolivia.

La gran mayoría de las 36 comunidades visitadas por la Comisión de DDHH rechazó la construcción de la carretera Villa Tunari - San Ignacio de Moxos, por medio del TIPNIS. Esta oposición ya se mostró desde los años 90, tal como se vio patentemente en la VIII y IX Marcha Indígena. Muchos comunarios están concientizados de que el Gobierno con la construcción de la carretera a través del TIPNIS pretende favorecer a las federaciones de cocaleros, cuyo presidente es el mismo Evo Morales, que ya han penetrado en el TIPNIS a través del CONISUR y que ahora pretenden ampliar sus asentamientos para el cultivo de la coca que inseparablemente lleva a la producción y tráfico de cocaína. Esta carretera favorecería también a Brasil, cuyo expresidente Lula concertó con el presidente Morales sin someterse a la obligada licitación la construcción de la carretera San Ignacio de Moxos - Villa Tunari por medio de la empresa OAS de dudosa reputación.

La Iglesia que no busca intereses políticos ni económicos ha cumplido una vez más su misión evangélica de atender solícitamente a los más pobres, escuchar sus testimonios y darlos a conocer para que puedan ser contrastados con las informaciones del Gobierno. Por eso el Informe de la Comisión lleva como subtítulo la frase de Jesús: "Entonces conocerán la Verdad, y la Verdad les hará libres" Jn 8, 32.

CONCLUSIONES
1. El proceso de "consulta" del Gobierno no se ha ajustado a los estándares de consulta previa, conforme lo establecen las normas nacionales e internacionales.
2. La consulta del Gobierno fue precedida y acompañada por regalos, prebendas y promesas de desarrollo y servicios que condicionaron los criterios de "libre" y "buena fe".
3. No se han respetado las normas y procedimientos propios de las comunidades y pueblos indígenas del TIPNIS.
4. La consulta giró en torno a la disyuntiva "intangibilidad o desarrollo", presentando la intangibilidad como la imposibilidad de utilizar cualquier recurso natural del TIPNIS para la subsistencia de las familias indígenas.
5. Tampoco se cumplió la condición de "Informada", porque no se les presentó estudios sobre los impactos ambientales, sociales, económicos y culturales de la construcción de una carretera por medio del TIPNIS.
6. La mayoría de las comunidades visitadas rechazan la construcción de la carretera Villa Tunari -San Ignacio de Moxos, por medio del TIPNIS, a la que históricamente se opusieron desde los años 90 y como lo manifestaron en la VIII y IX Marcha Indígena.