Jueves, 23 Noviembre 2017

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La Operación Mato Grosso desde él año 1994 ha iniciado una escuela técnica de carpintería y tallado, para los chicos más pobres y necesitados de las familias que viven alrededor de Bolivar.

Una vez que los jóvenes han egresado del taller, para evitar que emigren a la ciudad en busca de una improbable suerte, en el año 2000 se creó la “ASOCIACIÓN FAMILIA DE ARTESANOS DON BOSCO” con el intento de hacerlos trabajar en su tierra, cerca de su gente y de sus valores, con el oficio que aprendieron. En Bolivar así como en otras provincias de Bolivia, (Carrasco y Campero - Cochabamba, Vallegrande – Santa Cruz y Camacho – La Paz), trabajamos con este mismo espíritu.

La  Expo-Venta de Muebles y Arte Sacro, preparada por los jóvenes artesanos se realizará: desde el 10 al 20 de diciembre en la Casa de la Libertad de Sucre con los siguientes horarios:

DE 08.30 A 12.30 Y DE 14.30 HASTA LAS 20.30.

Están invitados también a la inauguración el día:
MARTES 09 DE DICIEMBRE A LAS 19.00.

Contando con su presencia les saludamos atentamente.

La Pastoral Juvenil Vocacional de la Diócesis de El Alto ha organizado para este 13 de diciembre la actividad denominada “NAVIDAD JUVENIL” que se llevará a cabo a partir de las 16;00 en la casa Juvenil, capilla Amor de Dios. 

Esta actividad está dirigida a los coordinadores o responsables de Pastoral Juvenil de cada parroquia he invitados especiales como: el coro diocesano de P.J.V., delegación rumbo a JMJ Cracovia y otros. 

Inscripciones hasta el día martes 9 de diciembre en horario de oficina PJV. Para la participación se debe traer un presente para el intercambio de regalos (costo de 10 a15 Bs.) algo para compartir, confirmar tu participación en secretaria de la PJV en horarios de oficina y sobre todo todas las ganas del mundo…

Las misiones jesuíticas de la Chiquitanía boliviana hace ya tiempo que han dejado de ser un secreto cultural para bolivianos y extranjeros. Pero no por eso siguen sorprendiendo a quienes recién las descubren.

Así pudieron constatarlo los más de 10 escritores bolivianos y extranjeros que, tras participar de la primera versión del Festival Literario Internacional "Santa Cruz de las Letras", desarrollado a principios de noviembre pasado, visitaron las poblaciones de San Xavier y Concepción, dos de las poblaciones de la Chiquitanía cruceña que mejor conservan su pasado misional y el rico patrimonio cultural asociado a éste.

Durante los días 9 y 10 de noviembre, autores de países como España, Cuba, Argentina, Colombia, Uruguay, Perú y Bolivia tuvieron una experiencia intensa en la región chiquitana.

Visitaron los templos cuidadosamente restaurados de Concepción y San Xavier; escucharon composiciones del barroco mestizo interpretadas por músicos de la zona; participaron de rituales indígenas chiquitanos; saborearon la gastronomía de la región; conocieron la historia de las misiones en sus museo; y se llevaron recuerdos artesanales.

El recorrido por la Chiquitanía fue organizado por la Asociación Pro Arte y Cultura (APAC), que también fue coorganizadora del Festival Santa Cruz de las Letras.

La APAC tiene una importante presencia en la zona, pues organiza bianaulamnete el Festival Internacional de Música Renacentista y Barroca Americana “Misiones de Chiquitos”.

MISIONES A decir de la APAC, las antiguas misiones jesuíticas de Chiquitos en el departamento de Santa Cruz (1691- 1767) y las de Moxos en el departamento del Beni (1681-1767) constituyen unas de las principales riquezas del patrimonio cultural regional y nacional.

Durante el proceso de restauración de los templos jesuíticos de estas misiones se descubrió una riqueza musical de gran magnitud: en Chiquitos 5.500 y en Moxos 7.000 hojas de música sacra escrita entre los siglos XVII y XVIII, tanto por músicos europeos como por los indígenas de la zona y que fue interpretada cotidianamente en estos pueblos hasta mediados del siglo XIX.

A este tesoro se suma la declaración de 1990 de la Unesco, que nombró a seis pueblos de Chiquitos como Patrimonio Cultural de la Humanidad en calidad de “pueblos vivos”, ya que, a diferencia de otros antiguos pueblos jesuíticos que solo quedan ruinas, en Chiquitos aún se conservan sus bellas iglesias, las partituras musicales, sus costumbres, vestimentas, fiestas, ceremonias, fabricación de instrumentos y muchos de ellos la tradición musical.

Estos pueblos son San Xavier (distante a 240 kilómetros de Santa Cruz de la Sierra), Concepción (a 290 kilómetros), Santa Ana (520 kilómetros), San Rafael (550 kilómetros), San Miguel (515 kilómetros) y San José de Chiquitos (280 kilómetros).

Además están las otras misiones, que, aun no habiendo sido incluidas en la declaración por la Unesco, son parte de este circuito e igualmente de extraordinarios atractivos, añade la APAC.

Apuntes.

Festival

El Festival de Música Renacentista y Barroca Americana “Misiones de Chiquitos” supone para los músicos retroceder en la historia, un momento mágico por las connotaciones histórico-culturales, apunta la APAC.

Música

Muchas veces se interpreta música arreglada o creada por los mismos indígenas del lugar, por lo que la identificación cultural cumple un papel fundamental.

Conciertos

Si a esto se añade que la mayoría de los conciertos son gratuitos y que son sinónimo de fiesta y oportunidad de trabajo en cada sede; es decir, que éste no es un festival solo para un grupo de melómanos que se reúnen cada dos años a escuchar música bella en algún lugar exótico; se puede concluir que el “Misiones de Chiquitos” es el goce compartido de algo muy vital, en pleno crecimiento y que integra con orgullo a toda la comunidad, resalta la APAC.

Datos.

Poblaciones más, además de las seis que fueron declaradas patrimonio de la Unesco, integran el circuito de las misiones de la Chiquitanía cruceña: San Ignacio de Velasco (distante a 460 kilómetros de Santa Cruz de la Sierra), Santiago de Chiquitos (a 420 kilómetros) y Santo Corazón (640 kilómetros). Pero el Festival de Música Renacentista y Barroca llega a otros pueblos (más de 3 mil kilómetros de recorrido) que fueron antiguas misiones jesuíticas de otras regiones del departamento de Santa Cruz y el Beni como también misiones franciscanas y mercedarias del territorio cruceño. Este proyecto es único porque gira en torno a este patrimonio cultural vivo y dinámico de sus pueblos que mantienen vigentes sus tradiciones.

1996

Desde ese año se realiza el festival "Misiones de Chiquitos", que ha cosechado varios logros. Uno de ellos es que el festival está inscrito en el circuito de los festivales musicales más importantes del mundo.

Cada festival está acompañado por un “Encuentro Científico, Simposio Internacional de Musicología” (ECSIM), en el cual historiadores, investigadores y musicólogos discuten sobre algún tema referente a la música antigua.


Festival alcanzó su décima versión en 2014

Entre el 24 de abril y el 4 de mayo de este año se celebró la décima versión del Festival Internacional de Música Renacentista y Barroca Americana “Misiones de Chiquitos”.

Durante 11 días, 57 elencos de 27 países ofrecieron más de 160 conciertos en 21 sedes que abarcaron poblaciones de Chiquitos, Guarayos, Norte cruceño y el Chaco boliviano.

El Festival tuvo puntos altos, entre los que sobresalieron los estrenos mundiales. Uno de ellos fue el que reunió el talento de músicos nacionales e internacionales para interpretar un programa compuesto por música de las misiones guaraníes. El Coro y Orquesta Arakaendar (Bolivia), Coro Palmarito (Bolivia), Nordic Brass (Noruega) y RCM London (Inglaterra) ofrecieron uno de los recitales más emotivos, en el que músicos profesionales compartieron el escenario junto a niños, niñas y adolescentes guaraníes que poco a poco se van iniciando en la música. Fue, sin duda, un hecho histórico dentro del Festival, ya que por vez primera se interpretó música en guaraní.

Otro de los estrenos estuvo a cargo del grupo argentino Louis Berger, que subió al escenario para hacer escuchar “Corpus al son de los bajones de Moxos”, con réplicas de instrumentos de las misiones de Chiquitos y Moxos.

Se destacó, también, el estreno mundial de “Júbilos de San Ignacio de Loyola”, a cargo de más de 60 músicos del Coro Santa Cecilia (Bolivia), Coro Urubichá (Bolivia) y Ensemble De Profundis (Uruguay).

Uno de los pretendidos avances de democratización que quedó plasmado en la nueva Constitución es el referido al Estado Laico (Arts. 4 y 86). A 6 años de vigencia, quienes aún ejercen las viejas formas de poder en Bolivia dan señales de un profundo temor a construir una efectiva laicidad en la sociedad y en el Estado. Nos encontramos aún en una situación que podríamos caracterizar como: “ni laico ni Estado”.

No hay laicidad. En las últimas semanas, obispos y dirigentes católicos insisten que el Estado debería pagar el segundo aguinaldo a los trabajadores de instituciones y “obras sociales” de la Iglesia. Argumentan dos aspectos: 1) Los gastos dispendiosos del Gobierno; 2) El carácter supletorio de la actividad asistencial de la Iglesia en tareas que corresponden al Estado. Es decir, interpelan a un Estado pretendidamente fuerte y pudiente en lo económico. Claro está, sin cuestionarse ellos mismos la inoportunidad de su rol supletorio en asistencia social, dado que rige un Estado laico.

No hay estatalidad. Si algo otorga legitimidad al Estado es su capacidad y efectividad para garantizar el cumplimiento de derechos fundamentales. En el caso que analizamos, la precariedad en la atención a temas sociales (peor aún aquellos vinculados a la vulnerabilidad social: discapacitados, ancianos, huérfanos…) señala que no existe ese Estado. ¿Por qué monjitas y curitas tienen que seguir cubriendo esos espacios si se presume que existe un Estado fuerte, con institucionalidad y recursos? La presunción es falsa. Existe un Estado que miente, que aparenta dar solución efectiva a esas necesidades, pero no lo hace. ¿O el escándalo del Hogar Fátima dice lo contrario?

Persiste un Estado para quien los “temas sociales” son cantera de relaciones clientelares con la población. De ahí subsiste el rol supletorio de un para-Estado eclesial, una auténtica persistencia colonial-feudal. La Iglesia se aferra a ese rol buscando una hegemonía ideológica en la sociedad, a la que considera “menor de edad”. Actitud nada más alejada del talante libre y crítico –“sin poder”– de aquel campesino palestino en cuya memoria pretenden fundamentarse (valga como apostilla de Adviento).

Mientras permanezca el Estado de ficción, aquel que no garantiza efectivamente los derechos humanos, todavía los sectores que encarnan la vieja estructura feudal-teocrática revivirán en su pretensión de rectoría en la sociedad. La informalidad del Estado para garantizar los derechos sociales genera la persistencia de una informalidad teocrática, al menos como trasnochada pretensión.

Para caminar hacia una auténtica democratización es ineludible un efectivo Estado laico y unas relaciones sociales laicas en la gestión de lo público y los intereses colectivos.

Ésta es la base para garantizar la vigencia de los derechos humanos, para que los “temas sociales” dejen de ser caldo de cultivo de relaciones de dominación.

En una entrevista concedida al diario argentino La Nación, difundida el 7 de diciembre, el Papa Francisco reveló la “receta” con la que busca recuperar a los católicos que han dejado la Iglesia.

El Santo Padre señaló que “no me gusta la palabra ‘estrategia’, sino que hablaría del llamado pastoral del Señor, porque si no, parece todo una ONG. Es el llamado del Señor, lo que hoy le pide a la Iglesia, no como estrategia, porque la Iglesia no hace proselitismo”.

“La Iglesia no quiere hacer proselitismo porque la Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción, como dijo Benedicto. La Iglesia tiene que ser un hospital de campaña y salir a curar heridas, como el buen samaritano. Hay gente herida por desatención, por abandono de la Iglesia misma, gente que está sufriendo horrores”, dijo.

Sobre los católicos que abandonan la Iglesia, indicó, “conozco la estadística que dieron en Aparecida (la V Conferencia General del Celam), es el único dato que tengo”.

El Santo Padre señaló que “evidentemente, hay varios factores que intervienen en eso, externos a la Iglesia. Por ejemplo, la teología de la prosperidad inspira muchas propuestas religiosas que atraen gente”.

“Pero luego la gente queda a mitad de camino”.

Sin embargo, destacó, “dejando afuera lo externo a la Iglesia, me pregunto: ¿cuáles son las cosas nuestras, dentro de la Iglesia, que hacen que los fieles no se sientan satisfechos? Y es la falta de cercanía y el clericalismo”.

“La proximidad es el llamado hoy al católico, a salir y hacernos próximos de la gente, de sus problemas, de sus realidades. El clericalismo, se lo dije a los obispos del Celam en Río de Janeiro, frenó la madurez laical en América Latina”.

Francisco indicó que “Donde los laicos son más maduros en América Latina es precisamente en la expresión de la piedad popular. Pero organizaciones laicales siempre estuvieron con el problema del clericalismo”.

“Yo hablé de esto en la (exhortación apostólica) ‘Evangelii Gaudium’”, recordó.

El diario La Nación publicó en su edición on line amplios fragmentos de la entrevista, que puede leer en: www.lanacion.com.ar/1750280-francisco-dios-me-da-una-sana-dosis-de-inconsciencia

Los voluntarios del SAR Bolivia en el Parque de la Unión Nacional EL 5 de diciembre se recordó el Día Internacional del Voluntariado, hecho que motivó en la ciudad de Oruro una actividad para hacer conocer el trabajo que realizan las entidades de voluntariado, pero al mismo tiempo sirvió para que los voluntarios ratifiquen su compromiso de servicio a la sociedad en labores de auxilio, incendios, desastres naturales, accidentes y otros.

El jefe de operativos en escena del SAR Bolivia, Ives Reynaga hizo una reminiscencia de esta fecha e indicó que el trabajo voluntario en el país lleva una larga tradición, especialmente en el área bomberil, con el primer Cuerpo de Bomberos Voluntarios "Antofagasta" y fue creado el 15 de abril de 1975 en el puerto de Antofagasta hoy Chile.

"Así también en Oruro el 23 de julio de 1914, empezó su labor "La compañía Slava de Bomberos Nº. 1 de Oruro" que estaba formada por voluntarios, la mayor parte de la colectividad Slava, quienes trabajaron en forma desinteresada y altruista hasta finales de los años 50", dijo.

El Grupo Voluntario de Salvamento Bolivia SAR hace más de 26 años apoya en labores de rescate, incendios y emergencias médicas. "Fuimos fortaleciendo el voluntariado encaminado a servir a la comunidad en distintas áreas, capacitando operadores de servicio como paramédicos, rescatistas y bomberos voluntarios que prestan servicio en nuestro municipio y en otras regiones", dijo Reynaga.

La venta de agua y de refrescos no abastecía. El calor superó los 33 grados. Los testimonios de fe conmovían. La plaza se convirtió en un gran mercado

Desde tempranas horas, miles de peregrinos cumplieron con su promesa de visitar a la Mamita de Cotoca. Niños en brazos, discapacitados, ancianos y familias enteras abarrotaron la carretera a pesar del intenso sol que los fustigó.

Los puntos de venta de agua y de refrescos a lo largo de la ruta no abastecían, por lo que a cada rato se reabastecían.

A diferencia de otros años, donde muchos llevaban hasta sus equipos de música a modo de distraerse, esta vez se sintió mucho más fervor religioso, como se pudo observar hasta el cierre de esta edición.

No faltó la gente que llegó desde otros departamentos y hasta extranjeros que participaron de la multitudinaria romería

Era como si fuese una sola masa humana desde el cuarto anillo hasta el frontis de la plaza 8 de Diciembre. La Iglesia convocó a tomar el modelo de María para fortalecer la unidad de las familias

Los cálculos de que este año el número de peregrinos a Cotoca podría llegar al millón de personas parecen quedarse cortos. Fue impresionante la cantidad de feligreses que, como una masa humana en constante movimiento, copó el carril norte de la doble vía al santuario desde las 15:00, dos horas antes de que se cierre oficialmente ese sector de la carretera con control policial. La gente desafió la alta temperatura de la tarde y empezó a recorrer la ruta, muchos llevando a hijos pequeños en carritos o impulsando sillas de ruedas de personas con discapacidad.

“La verdad es que se ve que, como ya se decía en los medios de comunicación, aumentó el número de fieles que concurren durante la festividad de la Inmaculada Concepción a Cotoca”, comentó el profesor José Soliz, uno de los peregrinos, luego de llegar al santuario.

Similar opinión expresaron otros devotos de la madre de Jesús en el trayecto.

La alta temperatura comenzó a amainar a las 19:30, cuando empezó a soplar una leve brisa, mientras que en el horizonte había relámpagos como presagio de lluvia que había sido anunciada por el Servicio Nacional de Meteorología e Hidrología (Senamhi).

Mensaje
A los pies de la Mamita, en el altar levantado en el frontis del templo, la Iglesia convocó a vivir y a practicar la solidaridad con los necesitados, considerando a la Virgen María como modelo para fortalecer la unidad familiar.
“Mirando aquí la bonita imagen de la madre de Jesús, le pedimos que nos ayude en la unidad de la familia. Siguiendo el lema Con María, a la mesa del pan partido, así seamos cada día pan compartido con nuestros familiares y con los demás”, expresó monseñor Estanislao Dowlaszewicz, que presidió el oficio eucarístico de las 19:00, denominado misa de fiesta.

Ambiente
Mientras se monseñor Estanislao celebraba la eucaristía al aire libre, en el atrio del templo, con los fieles que colmaron la céntrica plaza, las demás calles se convirtieron en escenario de una especie de gran feria.
Música, juegos de entretenimiento para niños y de azar, venta de comida, de objetos religiosos, de velas, de artesanías y otros más formaban parte de las actividades paralelas.
Al lado norte del templo se ubicó una decena de santeros, gente que se dedica a curar con oraciones y ‘untos’ de alcohol combinado con hojas de coca, con las que ‘leían la suerte’ de quienes contrataban sus servicios.
“Esto forma parte del sincretismo religioso, que se respeta”, dijo el párroco de Cotoca, Juan Carlos Huaygua

ESTRICTO CONTROL DE LA POLICÍA EN LA RUTA
Centenares de efectivos policiales y gendarmes ediles, además de la Policía Militar (PM), cumplieron un estricto control en la ruta para evitar infracciones a la ley seca.
En la hora del cierre de la carretera empezaron a circular vehículos policiales en el carril derecho de la doble vía a Cotoca, vigilando que no se cometan infracciones contra el auto de buen gobierno dispuesto por la Gobernación, que contempla también la realización de fiestas con conjuntos musicales. Esta medida está vigente hasta las 24:00 de ese lunes.
El gobierno municipal de Cotoca coordinó con su similar de Santa Cruz en el control de la venta de alimentos. “Se ha efectuado un buen trabajo”, dijo Gary Antelo, del programa Mercado Saludable y Productivo de la comuna cruceña.